للإنسان ويسمّى ذاتيا ، وإمّا أن لا يكون قوله عليه كذلك ، بل إنّما يقال بمعنى زائد على هويته عارض لها كالأبيض والأسود للفرس والإنسان ، ويسمّى عرضيا ( ب ، م ، 14 ، 6 ) - العرضيّ أيضا ينقسم إلى ما يختص عروضه بنوع دون غيره كالضاحك للإنسان دون غيره من الحيوان ، ويسمّى خاصّة أو عرضا خاصا ، وإلى ما يشارك النوع فيه غيره ويسمّى عرضا وعرضيا عاما ( ب ، م ، 15 ، 24 ) - أمّا أنّ العرضي لا يلزم أن يكون أبدا عرضا فهو حق ، لأنّ الجوهر للعرض عرضي ، كما أنّ العرض للجوهر عرضيّ ، والمال عرضيّ لذي المال ، وهو جوهر أيضا ، لكن ليس كل عرضيّ وصفا لما هو عرضيّ له ، فإنّ العرض لا يوصف بالجوهر فلا يقال بياض ذو جسم ( ب ، م ، 22 ، 11 ) - العرض فإما أن يكون خاصا بنوع واحد دون غيره سواء كان لازما أو عارضا مفارقا ، وسواء عم جميع النوع أو لم يعم ، وسواء كان النوع أخيرا أو متوسطا ، ويسمّى الخاصة ( سي ، ب ، 46 ، 5 ) - العرض هو الموجود في موضوع ( سي ، ب ، 53 ، 17 ) - العرض . . . لا يفارق موضوعه الذي له بعينه ، لأن قوامه بذلك الموضوع لا لأمر آخر سوى ذلك ( سي ، ب ، 54 ، 8 ) - العرض منه جزئي كهذا البياض وهذا العلم ومنه كلّي كالبياض والعلم ( سي ، ب ، 54 ، 18 ) - إن كان الشيء موجودا في موضوع وآخر موجودا في هذا الشيء فالمشهور أن هذا ممتنع لأن العرض لا يقوم بالعرض ، وليس هذا بيّنا بنفسه ولا لازما من حدّ العرض ولا قام على استحالته برهان ، بل الوجود يشهد بخلافه ( سي ، ب ، 56 ، 13 ) - الحركة عرض موجود في الجسم وتوجد فيها السرعة وهي عرض ، وكذلك السطح عرض كما تعرفه وتوجد فيه الملاسة وهي عرض ( سي ، ب ، 56 ، 17 ) - العرض هو الموجود في الموضوع ( سي ، ب ، 57 ، 18 ) - الموجود لا يخلو من أن يكون جوهرا أو عرضا ، والعرض يتأخر عن الجوهر في الوجود فالمتقدم عليه لا يكون عرضا ، وما ليس بعرض فهو جوهر ( سي ، ب ، 59 ، 5 ) - العرض بالجملة سواء كان عامّا أو شخصا هو الذي يقال في موضوع ( ش ، م ، 9 ، 4 ) - ينفصل شخص العرض من كلّيه بأن الكلّي يقال على موضوع والشخص لا يقال على موضوع ( ش ، م ، 9 ، 7 ) - كل عرض يحمل فهو ضرورة : إما محمول على الجوهر من جهة أنه كيف ، أو كم ، وبالجملة واحد من المقولات التسع ( ش ، ب ، 429 ، 7 ) - العرض هو ما لم يوجد واحدا من هذه الثلاثة لا حدّا ولا خاصّة ولا جنسا ، وهو موجود في الشيء ( ش ، ج ، 505 ، 12 ) - مسائل الأحرى والأخلق . . . داخلة في باب العرض ( ش ، ج ، 505 ، 17 ) - العرض . . . قد يوجد جزئيا في الموضوع ( ش ، ج ، 530 ، 16 ) - العرض هو الذي يقبل الأقلّ والأكثر ( ش ، ج ، 530 ، 16 ) - العرض هو المقول في موضوع لا على موضوع